= ঈমান ও আক্বাইদ = কলেমা-ই তাওহীদ    যে আক্বীদায় বিশ্বাস করলে ক্বিয়ামত-দিবসে নাজাত পাওয়া যাবে এবং অনন্তকাল জাহান্নামের আযাব হতে মুক্তি পাবে তা হচ্ছে কলেমা-ই তাওহীদ-এ বর্ণিত আক্বীদা। কলেমা لٓا اِلٰہَ اِلاَّ اللّٰہُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰہِ (লা-ইলা-হা ইল্লাল্লা-হু মুহাম্মদুর রসূ-লুল্লা-হ্‌)। অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া কোন মা’বুদ নেই, হযরত মুহাম্মদ মুস্তাফা সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রসূল। …

== ইলাহিয়্যাতের বিবরণ == নিম্নলিখিত বিষয়সমূহ ‘ইলাহিয়্যাত’ (আল্লাহ সম্পর্কিত বিষয়াদি)’র অন্তর্ভুক্তঃ আল্লাহ তা’আলার অস্তিত্বে বিশ্বাস করা الایمان بوجود اللّٰہ تعالی প্রত্যেক আক্বেল বালেগ নারী-পুরুষের উপর সর্বপ্রথম ‘ফরযে আইন’ হল আল্লাহর অস্তিত্বে অন্তরে বিশ্বাস করা। আল্লাহ্‌র অস্তিত্ব ‘আযলী’ (আনাদি) ও ‘আবাদী’ (অনন্ত)। তাঁর অস্তিত্ব মাখলূক্বের ন্যায় কাল, স্থান ও আকৃতি-প্রকৃতির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; আল্লাহ তা’আলা স্থান-কাল-পাত্র হতে …

আল্লাহ্‌র যাত বা সত্তা সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর ইস্‌মে যাত বা সত্তাবাচক নাম বিশুদ্ধতম মতানুসারে ‘আল্লাহ’ (الله) শব্দটি ওই চিরন্তন সত্তার নাম, যাঁর অস্তিত্ব একান্ত অপরিহার্য, যিনি সমস্ত উত্তম গুণাবলীর অধিকারী।             [আক্বাইদে নসফী] বিভিন্ন আক্বাঈদ গ্রন্থে আল্লাহ তা’আলার সত্তার পরিচয় এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, ‘‘এ মহা বিশ্বের অবশ্যই একজন সৃষ্টিকর্তা রয়েছেন। তিনি ‘ক্বাদীম’ অর্থাৎ অনাদি ও অনন্ত। …

আল্লাহর উপর ঈমানের দাবী আল্লাহর উপর ঈমান যে সমস্ত বিষয় দাবী করে তা হল- ১. আল্লাহকে ভালবাসা (محبة الهى) ২. আল্লাহর আনুগত্য (اطاعة الهى) ৩. আল্লাহর উপর ভরসা (توكل على الله) প্রত্যেকটার বিস্তারিত বিবরণ ০১. আল্লাহকে ভালবাসা কোন জিনিসের সাথে অন্তরের সম্পর্ককে ভালবাসা বলে। অস্থায়ী দুনিয়ার সাথে ভালবাসা হলে সে ভালবাসা হবে অস্থায়ী। অবিনশ্বর রবের সাথে ভালবাসা হলে …

আল্লাহর আনুগত্যের বিবরণ (اطاعت الهى) – মাহবূবের আনুগত্যের মধ্যেই পরিপূর্ণ মুহাব্বতের পরিচয় পাওয়া যায়। আল্লাহ তা’আলাকে ভালবাসার দাবী করে তাঁর আনুগত্য না করলে ওই দাবীর সত্যতা প্রমাণিত হয় না। আর এ জন্য ইসলাম ভালবাসার সাথে আনুগত্য প্রকাশের শিক্ষা দেয়। যেমন এরশাদ হয়েছে-قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللهَ فَاتَّبِعُوْنِىْ يُحْبِبْكُمُ اللهُ তরজমাঃ হে মাহবূব!আপনি বলে দিন, হে …

= শায়খ মুহাম্মদ শিরধীনী রাহমাতুল্লাহি আলায়হির ঘটনা = তিনি আল্লাহ তা’আলার একজন প্রিয় বান্দা ছিলেন। তাঁর একমাত্র পুত্র-সন্তান কঠিন রোগে আক্রান্ত হয়ে মুমুর্ষু হয়ে পড়লেও ওই দিকে তাঁর কোন খেয়াল ছিলো না। তিনি আল্লাহ তা’আলার এবাদতে মগ্ন থাকতেন। এ সময় তাঁর স্ত্রী তাঁকে বললেন, ‘‘আপনি আল্লাহর প্রেমে এত বেশী বিভোর যে, আপনার এ সন্তান মারা …

ইবাদতে তাওহীদ (توحيد فى العبادة) -এর বিবরণ আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করা বৈধ নয়। অন্য কেউ ইবাদতের উপযুক্তও নয়। এ কারণেই যুগে যুগে যত নবী-রাসূল এ পৃথিবীতে এসেছেন, তাঁরা সকলেই এক আল্লাহর ইবাদতের প্রতিই মানুষকে আহ্বান করেছেন। সকল নবী-রাসূল তাঁদের সম্প্রদায়কে এ বাণীই প্রচার করেছেন-قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوْا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ اِلهٍ غَيْرَه …

= শির্‌ক ও পৌত্তলিকতা = ‘শির্‌ক’-এর আভিধানিক অর্থ অংশীদার বানানো। ইসলামের পরিভাষায়-اَلشِّرْکُ اَنْ یُّثْبِتَ لِغَیْرِ اللّٰہِ سُبْحَانَہٗ وَتَعَالٰی شَیْءًا مِّنْ صِفَاتِہِ الْمُخْتَصَّۃِ بِہٖ অর্থাৎ-আল্লাহ্‌র বিশেষ গুণাবলী হতে কোন একটিকে ‘গায়রুল্লাহ’র (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো) জন্য সাব্যস্ত করাকে শির্‌ক বলা হয়। অন্যভাষায়, শিরক হল- আল্লাহ্‌র সত্তা, গুণাবলী এবং ইবাদতে কাউকে শরীক করা। তাওহীদ ও শির্ক-একটি অপরটির …

= শির্‌কের প্রকারভেদ : শিরক প্রথমতঃ দু’প্রকার = ১. শির্‌কে আকবর, ২. শির্‌কে আস্‌গর ‘শির্‌কে আকবর’ হলো কোন সৃষ্টিকে আল্লাহ তা‘আলার মত তাঁর যাত ও সিফাতে সমকক্ষ বা সমমর্যাদাসম্পন্ন মনে করা। ‘শির্‌কে আস্‌গর’ হলো ইবাদতের মধ্যে আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির নিয়্যতের সাথে অন্য কোন উদ্দেশ্যও শামিল রাখা। যেমন লোক দেখানোর নিয়্যতে ইবাদত করা অথবা খ্যাতি বা সুনামের উদ্দেশ্যে দান- …